?

Log in

No account? Create an account

Написал про путешественника-североведа Константина Носилова (1858–1923), который много времени провел среди манси и ненцев и отлично об этом рассказал в своих очерках. Разобрал северо-уральскую часть его биографии (1877–1886), главным образом, годы работы на Северной Сосьве. Это история о том, как сын священнослужителя превратился в естествоиспытателя и золотоискателя. Я складываю воедино разбросанные по публикациях и архивам факты, буквально крадусь за Носиловым по Уралу. Впервые публикую планы застолбленных им золотых приисков. Путешественник предстает в новом свете.







Константин Носилова, фото сделанное около 1887 г.



Статья опубликовано в трех версиях:
Версия «лайт», только про золотоискательскую часть биографии, с лучшей версткой, кучей картинок, но без ссылок – в журнале «Уральский Следопыт»


Версия «стандарт» - укороченная, иначе сведенная «золотоискательская» статья со ссылками и одной картой - в сборнике Бакунинских чтений  


Там она дуэтом со статьей Василия Сухих «К истории концессии К. Д. Носилова — И. И. Эльпорта на постройку канала через Ямал (1914–1917 гг.)». Сухих (он же catofoldmemory) настаивает, что Носилов авантюрист и за проектом ничего не стояло. По тэгу Носилов у него можно почитать, что он накопал по ямальской теме


Версия «хард» – вся северо-уральская траектория путешественника с картами, изобильными ссылками, планами всех приисков и полными выходными данными. – в сборнике-ежегоднике «ХМАО в зеркале Прошлого». В итоге к Носилову осталось много вопросов, чуть ли не больше, чем до того, как я начал писать.

Я не буду оригиналом, сказав, что жемчужиной Уральского хребта является приполярная часть, где расположены самые высокие, самые зазубренные вершины Каменного Пояса. Ледниковый рельеф делает Приполярный Урал непохожим на Южный, где пологие линии преобладают, и в то же время, он не такой сумрачный как дальше на север — лиственничные и березовые леса украшают межгорные котловины. В общем, это самый красивый Урал, жаль, что такой далекий. 

Конец солнечного Августа 2016 года. Я прибыл из Ломбовожа в Саранпауль. На горизонте призывно маячили Уральские горы. Пора уже было туда выбраться. Который раз в Саранпауле, а в горах не бывал.

Вид вниз по долине реки Пуйва
Read more...Collapse )

Потрясающий материал от наблюдателя на выборах, из разряда "чтобы помнили"

В двух частях, день и ночь, все как у мафии

1.День

2.Ночь

Петрович - Perfect Time

Я уже писал про Петровича текст и тут под настроение смонтировал видео из того что было: небольшие фрагменты с камеры GOPRO из путешествий с Петровичем в августе 2017 года по Конде, Юконде и прочим близлежащим акваториям. Славное и веселое время, Петрович всякий раз представал с разных сторон: то рыбак, проверяющий сети, то сотрудник природного парка, то судоводитель, то зачарованный посетитель музея. И всегда увлеченный рассказчик // ЭтноЭкспедиция 2017


В Ослянском марафоне я участвовал в третий раз и первый, когда удалось-таки забраться на гору. Раньше мешала погода – снег и ветер закрывали гору. Ослянка вечно во власти дрянной погоды, скромные 1119 метров делают ее высшей точкой Среднего Урала и закручивают вокруг облака. Устраивать через эту сумрачную вершину марафон, это даже не 50/50, а 20/80, но то была идея пермской туристско-пошивочной конторы «Forest Tramp», которая не боится трудностей, а скорее их поощряет. Из тринадцати стартов, говорят, лишь четверть прошла по горе. Обычно лыжня петляет по вырубам, болотам и редколесью к востоку от Ослянки, так и не выводя лыжника наверх. К этому все привыкли, в этом даже какой-то суровый прикол…
 

На подходе к Ослянке
Read more...Collapse )
  Цикл "Жизнь и Смерть Манси"

Культбаза — особая форма обслуживания малых народностей северных окраин, культурно отсталых, ведущих кочевой образ жизни и рассеянных на огромной территории. Култбаза или культурный очаг, является соединением в одном пункте различных культурных, экономических и судебно-административных учреждений и имеет целью ускорить и облегчить привлечение малых народностей к общей работе трудящихся Республики по социалистическому строительству в условиях самоопределения отсталых народностей. К. является детищем Октябрьской революции. (Сибирская Советская Энциклопедия, 1929)

До укрупнения колхозов в 1940–1950-х гг. поселенческая сеть Сосьвинского Приобья состояла из небольших, преимущественно мансийских, деревень. Затем в основу территориального планирования легли большие поселки – центральные усадьбы организуемых колхозов. Одним из них стала Сосьвинская культбаза (ныне поселок Сосьва), куда стягивалось население с окрестных деревень.

P1040381_2
п. Сосьва (Сосьвинская культбаза) на р.Северная Сосьва, вид с юго-запада вниз по течению, 2009

P1380870
п. Сосьва на р.Северная Сосьва, вид с запада, 2014

Сегодня это второй по величине населенный пункт района с мансийским населением: проживает 912 человек, из них 508 – манси.
Сто лет назад здесь была глухая тайга. Сосьва - пример того, как на пустом месте, исключительно административными усилиями создается поселение и наполняется жителями преимущественно за счет принудительных сселения окрестных деревень.

Read more...Collapse )

Видео с реки Юконда, как летом 2017 года мы неожиданно попали под ливень. Это было прекрасно, чистые эмоции. Место действия — д. Шугур Кондинского района.

Китайский капитал тихо пришел на Северный Урал. В истоках Северной Сосьвы летом 2017 года велась добыча россыпного золота по реке Луцоулья. Фактически – золотой пыли, настолько песок мелкодисперсный. У наших золотарей не было соответствующих технологий и денег чтобы начать разработку месторождения, которое долгое время болталось на балансе. 

И вот, как пишет Правда УрФО, китайская контора «Хулудао Чжаофен Трейд Ко», согласившись с расходами и прогнозными запасами, зашла в ХМАО с передовыми технологиями добычи. Окружные чиновники сказали «ласкаво просимо до нас» и летом 2017 года устье таежной реки Луцоулья (урочище Трехречье) перестало существовать. Доверенные китайцев не стали мельчить, завезли по зимникам 250 тонн оборудования и выкопали в русле карьер. http://pravdaurfo.ru/articles/153590-kitaycy-prishli-za-zolotom-k-komarovoy

Read more...Collapse )

Петрович

Есть ли кто живой в ЖЖ?

Кто считает найти меня в сетях, велком

https://www.facebook.com/ilya.abramov.927

А пока, свежий этюд Из экспедиции к кондинским манси.

Этюд 1. Петрович

Прибыл в Нахрачи. Меня не было четыре дня. От жены Петровича последовал классический в таких случаях вопрос, не женился ли я. Безусловно, четыре дня хождений по болотам были героическими, но все же я не успел выполнить все подвиги вогульского богатыря. Следующим утром наверстывал – перекачивал ручной помпой тонну соляры, Петрович следил за работой (за наполнением тары) и сказал, что в матросы я гожусь, а вот в мотористы уже нет – не смог, глядя на помпу, опознать ее назначение. Я спросил, а почему бы не поставить электронасос? Оказалось, они не выдерживают объемов, длины и сечений шлангов, сгорают, а ручная помпа безотказна, был бы раб. Семь минут – и 200-литровая бочка наполнена. Петрович рад, что хоть на пенсии он не работает больше «на дядю», что судовладелец и судоводитель в одном лице, сам принимает решения, что в отличие от второй его казенной работы, он ничего не должен изображать и сочинять. Петрович – манси, из местного, уходящего во тьму веков рода К., о чем бы я никогда не догадался, глядя на его русское лицо.

Read more...Collapse )

ВОГУЛ

Сергей Бахтияров. Сольва.1987г
Сергей Бахтияров, 1987, фото Владимира Муканова

«… устойчивое выражение дыш вогув (ленивый вогул) или устойчивое сравнение вогув кодь (как вогул) действительно употребляются в значении «ленивый человек». Данные сочетания имеют ярко выраженную гендерную нагрузку – так скажут только о мужчине. Этим этнонимом могут назвать одинокого мужчину, преднамеренно отгородившегося от остального общества, не желающего контактировать с соседями, знакомыми (не путать с понятием бобыль): «Вогув моз олö. – Живёт как вогул» в значении «одиноко». Вряд ли современные носители коми-пермяцкого языка в большинстве своём знают первоначальное значение термина вогул. Совершенно точно можно утверждать, что никаких ассоциаций с народом манси при употреблении названного выражения нет». (Лобанова А.С. Об эмоционально-оценочных этнонимах в языке коми-пермяков// Коми-пермяцкий этнографический сборник, 2014, с.176-177.)

«— Собак не перебейте, — оглядев все наше воинство, серьезно предупредил Матвей, — собаки — золото, медведь — дерьмо! — И пошел вперед косолапо, усадисто. Мы за ним. Парнишки, напряженные, подобранные, бледные — сзади.
— Ну как, страшно? — спросил одного парнишку старший вогул и потряс головой, засверкав узенькими смеющимися глазами: — Уй-буй-бы-ыыыр! Страшно! Парнишки вежливо посмеялись. Мы тоже...» (Астафьев В. Медведи идут следом, 1977)

img_11

Читать дальшеCollapse )

Цикл "Жизнь и смерть манси"

Географ по образованию, этнограф по призванию, натуралист по сути и турист по жизни

- это разные мои ипостаси, в каждой из которых я пребываю время от времени, иногда сразу в нескольких.
Я любознателен и в журнале можно найти много такого, что выходит за пределы обозначенных отвязанностей.

Приятного просмотра!


Powered by LiveJournal.com