Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Открытие остяцкого городка Вош-Ега-Вош

Чем хороша археология? Радостью открытий. Осязаемых и понятных, телесных, а не умозрительных! Увидеть, потрогать – никто не скажет, что это лишь точка зрения или любопытный ход мысли. Это земляная история данная нам в ощущениях.

Осколок керамического сосуда, нижняя Конда, 2019
Осколок керамического сосуда, нижняя Конда, 2019
Collapse )

Котцовый лов на Конде

Второй год работаем по этноархеологическому проекту на Нижней Конде. Археологи из Музея Природы и Человека (Ханты-Мансийск) и я — этнограф из Института истории и археологии (Екатеринбург). 

У меня вышло три текста про котцовое рыболовство: два научно-популярных (Уральский следопыт, Наука и Жизнь), и один чисто научный (Вестник археологии, антропологии и этнографии, Тюмень).

Первые два текста похожи, отличаются редактурой и иллюстрациями. Тот, что в Следопыте, проще всего почитать на Дзене. Там сообщают, что 5,5 тыс. просмотров — это уникальные посетители страницы, из них 60% дочитали 3,3 тыс. потратив 9 минут.

https://zen.yandex.ru/media/uralstalker/kondinskii-kotcovyi-lov--ischezaiuscaia-tradiciia-5d55365c06cc4600ae51212c

Текст в «Науке и Жизнь» №7 2019 доступен только по подписке.

Научная статья открыта всем и потребует куда больше 9 минут, некоторого погружения в тему и напряжения мысли. Для тех, кто хочет познакомиться с проблемой в деталях.

Константин Носилов и поиски золота на Северном Урале

Написал про путешественника-североведа Константина Носилова (1858–1923), который много времени провел среди манси и ненцев и отлично об этом рассказал в своих очерках. Разобрал северо-уральскую часть его биографии (1877–1886), главным образом, годы работы на Северной Сосьве. Это история о том, как сын священнослужителя превратился в естествоиспытателя и золотоискателя. Я складываю воедино разбросанные по публикациях и архивам факты, буквально крадусь за Носиловым по Уралу. Впервые публикую планы застолбленных им золотых приисков. Путешественник предстает в новом свете.







Константин Носилова, фото сделанное около 1887 г.



Статья опубликовано в трех версиях:
Версия «лайт», только про золотоискательскую часть биографии, с лучшей версткой, кучей картинок, но без ссылок – в журнале «Уральский Следопыт»


Версия «стандарт» - укороченная, иначе сведенная «золотоискательская» статья со ссылками и одной картой - в сборнике Бакунинских чтений  


Там она дуэтом со статьей Василия Сухих «К истории концессии К. Д. Носилова — И. И. Эльпорта на постройку канала через Ямал (1914–1917 гг.)». Сухих (он же catofoldmemory) настаивает, что Носилов авантюрист и за проектом ничего не стояло. По тэгу Носилов у него можно почитать, что он накопал по ямальской теме


Версия «хард» – вся северо-уральская траектория путешественника с картами, изобильными ссылками, планами всех приисков и полными выходными данными. – в сборнике-ежегоднике «ХМАО в зеркале Прошлого». В итоге к Носилову осталось много вопросов, чуть ли не больше, чем до того, как я начал писать.

Как мы с Усиком на Пуйву ездили

Я не буду оригиналом, сказав, что жемчужиной Уральского хребта является приполярная часть, где расположены самые высокие, самые зазубренные вершины Каменного Пояса. Ледниковый рельеф делает Приполярный Урал непохожим на Южный, где пологие линии преобладают, и в то же время, он не такой сумрачный как дальше на север — лиственничные и березовые леса украшают межгорные котловины. В общем, это самый красивый Урал, жаль, что такой далекий. 

Конец солнечного Августа 2016 года. Я прибыл из Ломбовожа в Саранпауль. На горизонте призывно маячили Уральские горы. Пора уже было туда выбраться. Который раз в Саранпауле, а в горах не бывал.

Вид вниз по долине реки Пуйва
Collapse )

Мансийско-Сосьвинская культбаза

  Цикл "Жизнь и Смерть Манси"

Культбаза — особая форма обслуживания малых народностей северных окраин, культурно отсталых, ведущих кочевой образ жизни и рассеянных на огромной территории. Култбаза или культурный очаг, является соединением в одном пункте различных культурных, экономических и судебно-административных учреждений и имеет целью ускорить и облегчить привлечение малых народностей к общей работе трудящихся Республики по социалистическому строительству в условиях самоопределения отсталых народностей. К. является детищем Октябрьской революции. (Сибирская Советская Энциклопедия, 1929)

До укрупнения колхозов в 1940–1950-х гг. поселенческая сеть Сосьвинского Приобья состояла из небольших, преимущественно мансийских, деревень. Затем в основу территориального планирования легли большие поселки – центральные усадьбы организуемых колхозов. Одним из них стала Сосьвинская культбаза (ныне поселок Сосьва), куда стягивалось население с окрестных деревень.

P1040381_2
п. Сосьва (Сосьвинская культбаза) на р.Северная Сосьва, вид с юго-запада вниз по течению, 2009

P1380870
п. Сосьва на р.Северная Сосьва, вид с запада, 2014

Сегодня это второй по величине населенный пункт района с мансийским населением: проживает 912 человек, из них 508 – манси.
Сто лет назад здесь была глухая тайга. Сосьва - пример того, как на пустом месте, исключительно административными усилиями создается поселение и наполняется жителями преимущественно за счет принудительных сселения окрестных деревень.

Collapse )

ВОГУЛ

Сергей Бахтияров. Сольва.1987г
Сергей Бахтияров, 1987, фото Владимира Муканова

«… устойчивое выражение дыш вогув (ленивый вогул) или устойчивое сравнение вогув кодь (как вогул) действительно употребляются в значении «ленивый человек». Данные сочетания имеют ярко выраженную гендерную нагрузку – так скажут только о мужчине. Этим этнонимом могут назвать одинокого мужчину, преднамеренно отгородившегося от остального общества, не желающего контактировать с соседями, знакомыми (не путать с понятием бобыль): «Вогув моз олö. – Живёт как вогул» в значении «одиноко». Вряд ли современные носители коми-пермяцкого языка в большинстве своём знают первоначальное значение термина вогул. Совершенно точно можно утверждать, что никаких ассоциаций с народом манси при употреблении названного выражения нет». (Лобанова А.С. Об эмоционально-оценочных этнонимах в языке коми-пермяков// Коми-пермяцкий этнографический сборник, 2014, с.176-177.)

«— Собак не перебейте, — оглядев все наше воинство, серьезно предупредил Матвей, — собаки — золото, медведь — дерьмо! — И пошел вперед косолапо, усадисто. Мы за ним. Парнишки, напряженные, подобранные, бледные — сзади.
— Ну как, страшно? — спросил одного парнишку старший вогул и потряс головой, засверкав узенькими смеющимися глазами: — Уй-буй-бы-ыыыр! Страшно! Парнишки вежливо посмеялись. Мы тоже...» (Астафьев В. Медведи идут следом, 1977)

img_11

Collapse )

Цикл "Жизнь и смерть манси"

Воздаяние за 1937 год



Исключительное по важности историческое расследование.
Выпускник философского факультета Томского университета, 34-летний Денис Карагодин установил имена всех, кто повинен в убийстве его прадеда  Степана Ивановича Карагодина (в центре фото) и всех арестованных по "Харбинскому делу". Он проследил в документах всю преступную цепочку – от кремлевских инициаторов "Большого террора" до простых исполнителей в Томске, вплоть до водителей «черных воронков» и машинисток, перепечатывавших бумаги НКВД. Денису удалось раздобыть множество документов, свидетельствующих о том, как работала машина сталинских репрессий, убивавшая ни в чем не повинных людей.

Еще это удивительная история общения с закрытой системой спец.архивов, игра на языке запросов, случайностей и скрупулезная работа с фактами. Некоторые документы доселе считались недоступными. В ноябре Денис получил последний ключевой документ: акт о приведении Томским Горотделом НКВД в исполнение приговора в отношении 36 человек, в том числе Степана Ивановича Карагодина и шестерых его «подельников» (проходивших по его коллективному делу). Все посмертно реабилитированы. Но о смерти родственники узнали только в 1950-е годы, хотя людей расстреляли спустя несколько месяцев после ареста в 1938 году.

Для нашего общества очень важная тема. За те преступления никто не извинился перед страной и народом. Их даже никто не расследовал. Уроки не выучены. Денис хочет не столько политического признания (Нюрнберга не будет), а уголовного дела, привлечения к ответственности палачей и заказчиков, внимания к теме.

Пока эта ошеломительная история набирает обороты. Откликнулась внучка одного из чекистов расстрельной команды, что кончила Карагодина и еще 35 человек в тот зимний день. Глубочайший шок и раскаяние за дела деда, о которых она ничего не знала - ее ответ приводится. Страшный клубок раскручивается. 

Источник STEPANIVANOVICHKARAGODIN.ORG



Обновление 24.11.16

С 23 ноября 2016 открыт доступ к проекту "Кадровый состав органов государственной безопасности СССР 1935-1939 гг. nkvd.memo.ru

Проект Мобильность в Арктике. Дайджест статей 2014-2015

IMG_9819

Дайджест свежих статей по нашему проекту, поддержанному Российским Научным Фондом "Мобильность в Артике: этнические традиции и технологические инновации" (2014-2016), руководитель Андрей Владимирович Головнёв, член-корр. РАН, главный научный сотрудник Института Истории и Археологии, Екатеринбург.

Тема проекта – потенциал северного кочевничества в практиках современного освоения Арктики. Методология проекта базируется на концепции взаимодействия магистральных и локальных культур и мотивационно-деятельностных схем (см. Головнёв А.В. Антропология движения). Конкретно в поле: замеры движения посредством визуальных средств и GPS-приемников, плотные описания этих движений и окружения, дизайн кочевого пространства.
Работает команда уральских этнографов и дизайнеров. Три базовых района исследований – Кольский полуостров (Ловозерская тундра), Чукотка (Чаунская тундра) и Север Западной Сибири (Ямал, Гыдан). В общем, большой проект, даже географически.

В Уральском историческом вестнике №2 2015 (журнал Института истории и археологии Уральского отд РАН, Екатеринбург) тематический раздел по проекту. Доступен он-лайн, pdf.

Головнёв Андрей. ЧУКОТСКИЙ ДНЕВНИК: РАЗМЫШЛЕНИЯ О ДВИЖЕНИИ - очень крутая статья, комментировать бессмысленно! Must read, безотносительно имеете вы отношение к этнографии или к Чукотке.
Истомин Кирилл. КОЧЕВАЯ МОБИЛЬНОСТИ КОМИ-ИЖЕМСКИХ ОЛЕНЕВОДОВ: СНЕГОХОДНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РЫНОЧНАЯ РЕСТАВРАЦИЯ - статья о том как первейшие тундровые капиталисты коми-ижемцы (пере)осваивают нишу оленеводства в новых экономических и технологических условиях.
Абрамов Илья. ОЛЕНЕВОДЫ КОЛЬСКОЙ ТУНДРЫ: ЛОКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СНЕГОХОДНОЙ РЕВОЛЮЦИИ - тождественная предыдыщей статье тема с упором на Кольский материал. О разделении труда в связи с внедрением снегоходов, реформе инфраструктуры в хозяйстве.
Адаев Владимир. ФОРМЫ ПЕРЕДАЧИ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ В ТРАДИЦИИ ТУНДРОВЫХ И ЛЕСНЫХ НЕНЦЕВ - о том как культура определяет формат географических данных и каналы их передачи
Перевалова Елена. ИНТЕРВЬЮ С ОЛЕНЕВОДАМИ ЯМАЛА О ПАДЕЖЕ ОЛЕНЕЙ И ПЕРСПЕКТИВАХ НЕНЕЦКОГО ОЛЕНЕВОДСТВА - грандиозный и закономерный падеж оленей на Ямале зимой 2013-2014 гг., рефлексия по этому поводу оленеводов и управленцев.
Collapse )

Ангелы Революции Федорченко

P1420271

В последний день Конгресса антропологов и этнологов России и параллельного фестиваля антропологических фильмов вне конкурса демонстрировался фильм Федорчено "Ангелы революции". Это было попадание в точку, фильм пришелся по душе собравшейся аудитории. Из реальных исторических событий режиссером собрана новая версия истории - кинообраз, которому хочется верить ничуть не меньше чем историческим документам. Можно лишь догадываться, что же на самом деле сделала комиссия свердловского обкома в казымской тайге, что их задушили аборигены: ханты и лесные ненцы. Стало ли это ответным насилием (а-ля Кук), или выместкой на святотатсво, демонстративное попрание ценностей. Федорченко избрал второй путь, заменив группу обкмовцев на авангардных деятелей советского искусства, которые принесли в тайгу свет новой культуры: образование, медицину, живопись. И вместе с этим непоколебимую уверенность в правильности собственного пути и необходимости всем остальным ему следовать. Выбрал он для этой миссии реально существовавших людей той эпохи, художников и композиторов раннего СССР, озадаченных симфонией паровозных гудков, игрой светотеней в мартенах и домнах. Нашел удивительно отвечающих духу той эпохи актеров; натуру, костюмы и костюмеров, потрясающе передающих образ революционных 1920-30-х.
Collapse )

2014-й, оглядываясь

Хорошо, что 2014-й закончился - от него осталось ощущение усталости. По астрологическому прогнозу 2015-й будет лучше, по крайней мере, у козерогов. Моя мама регулярно перед Новым Годом покупает астрологическую газету и дает почитать после боя курантов. Так вот, что мои неясные ожидания 2015-го в личном плане совпадают с прогнозом. Перечитал эту же газетку за 2014, чтоб верифицировать прошедший год - опять, похоже. Эх, астрология. А прогноз на 2014-й, действительно, был так себе.
Работы стало в разы больше, но в доходах это почти не отразилось, точнее их съели кратно увеличившиеся расходы. Обидно, но как есть. Радует, что было много работы на перспективу, причастность к большим проектам. Этой динамики ранее не хватало, теперь можно жаловаться на загруженность. Время превратилось в главный ресурс, который приходится распределять, но ежедневник я все-таки не завел. Обозначились горизонты жизни и перспективы - ничего сверхординарного в них не видно, а ведь человек живет надеждами на охо-хо. Хорошо все-таки, что будущее скрыто завесой тайны.

Collapse )